世界自然遗产有哪些

　　早在明代，李时珍对蕲艾推重有加，并记载在《本草纲目》中说：“近代惟汤阳者谓之北艾，四明者谓之海艾，自成化以来，则以蕲州（蕲春旧称）者为胜，用充方物，天下重之，谓之蕲艾。”李时珍还在《本草纲目》中评价，蕲艾“灸百病”。

　　词的来源与和尚有很接近的联络。咱们会觉得这很奇怪，因为词在初步的时分大多都是很香艳的、写男女爱情的歌词。敦煌曲子词是词现知的最早方法。在敦煌石窟里发现了许多唐朝书写的佛经，也发现了与佛经一起书写的当时盛行的俗曲。很美妙的一点是，这些俗曲往往就书写在佛经手卷的背面。和尚与盛行音乐的联络，不止在敦煌石窟里可以看到，事实上早在齐梁之间，和尚就跟音乐发生了很接近的联络。因为释教很讲究梵唱，就是一种佛经的吟唱，而我国的诗歌注重平上去入四声的别离，也是从齐梁之间初步的。当时，我国初步检讨言语文字的特征，发现我国的言语文字是声母和韵母的结合，是单音的，可以有四个声调。为什么齐梁间才注重到呢？这也与齐梁之间释教盛行、盛行梵唱有联络。因为要学一种外来的言语——印度的梵文，要学它吟唱的方法，对这种言语的规矩有了解之后，有所对照，才初步有检讨，才注意到我国的文字可以分为声母和韵母及平上去入四个声调。此种机缘的发生，事实上是因为齐梁这两个朝代的皇帝都十分信佛，唐朝的杜牧有一首诗，说“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。因为南朝的皇帝们推崇释教，民间就注重释教的梵唱，也因此就对我国文字的声调、对音乐有了更精细的讲究。而和尚们因为通晓梵唱，所以对音乐都有比较深化的了解，作了许多曲子。

　　曾经的“旱码头”，现在的山东淄博周村古商城景区之中，丝市街与银子市街的交界处矗立着一块六角形的石碑，上面刻着“今天无税”四个大字。清朝初年，为化解官府的苛捐杂税和恶棍的敲诈勒索，曾任刑部尚书的周村人李化熙，自动恳求由自己“岁备周村市税”，负担周村商场的税款，无形中造就了一个“免税城市”。受“免税”的招引，全国各地的商人纷纷前来经商开店，运营丝绸、布匹、染房、票号等，周村逐步成为全国知名的商业重镇。

　　《敕勒歌》 南北朝：乐府诗集 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 译文： 阴山脚下有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。 蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜.

　　坚韧里有达观旷达。“生计一分钟，高兴60秒！”“我不是大爷，我是伯伯！”天津的跳水伯伯、盘头大姨、养老院爷爷奶奶们，源源不断地为2023年贡献了许多流量。这一年，为什么天津的一般老大众总是出圈？由于这儿有达观旷达的基因，“哏都”的达观精力，来自天津卫一代又一代人的长期沉积。

　　昂首，曲颈，弓身，前爪趴，后爪蹬，状似腾飞。那是一条6000多岁的龙。人们用蚌壳摆塑了它，安放在逝者身旁。1987年，人们翻开河南省濮阳市西水坡遗址的一处墓葬，它重见天日，被考古学者验定为“中华第一龙”从西水坡遗址动身，逐黄河之奔流，来到二里头遗址。人们在这里发掘了一只3700多岁的龙，形体长大，巨子蜷尾，龙身曲伏有致，具有2000多片不同形状的绿松石“龙鳞”，颜色极为明显。

（张晓雨）