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　　词的来源与和尚有很接近的联络。咱们会觉得这很奇怪，因为词在初步的时分大多都是很香艳的、写男女爱情的歌词。敦煌曲子词是词现知的最早方法。在敦煌石窟里发现了许多唐朝书写的佛经，也发现了与佛经一起书写的当时盛行的俗曲。很美妙的一点是，这些俗曲往往就书写在佛经手卷的背面。和尚与盛行音乐的联络，不止在敦煌石窟里可以看到，事实上早在齐梁之间，和尚就跟音乐发生了很接近的联络。因为释教很讲究梵唱，就是一种佛经的吟唱，而我国的诗歌注重平上去入四声的别离，也是从齐梁之间初步的。当时，我国初步检讨言语文字的特征，发现我国的言语文字是声母和韵母的结合，是单音的，可以有四个声调。为什么齐梁间才注重到呢？这也与齐梁之间释教盛行、盛行梵唱有联络。因为要学一种外来的言语——印度的梵文，要学它吟唱的方法，对这种言语的规矩有了解之后，有所对照，才初步有检讨，才注意到我国的文字可以分为声母和韵母及平上去入四个声调。此种机缘的发生，事实上是因为齐梁这两个朝代的皇帝都十分信佛，唐朝的杜牧有一首诗，说“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。因为南朝的皇帝们推崇释教，民间就注重释教的梵唱，也因此就对我国文字的声调、对音乐有了更精细的讲究。而和尚们因为通晓梵唱，所以对音乐都有比较深化的了解，作了许多曲子。

　　李义山写过一首很长的诗，他说那些老百姓，饿死在道路上都没有人管，大白天的正午就有人来掠取你，而掠取你的人有时分是没有饭吃的赤贫的公民，有时分是那些当官的人，他们以巡防、巡守之名行掠取之实。李义山的那首长诗是“行次西郊”，就是写他在长安邻近的西郊所看到的乱象，一共押了一百个韵，所以叫《行次西郊作一百韵》。唐朝末年天下大乱，皇帝的权势完全失去了，藩镇一个接一个起来了，终究朱温把皇帝废了，自己做皇帝。地方的军阀也割据一方，造成一个又一个割裂的小国，就是五代十国。而词是在这样的一个布景中发生的。

　　日常生活健康,轻度烫伤，可涂紫药水，不必包扎。皮肤若起泡，不要把泡弄破，可用涂有凡士林纱布轻轻包扎。病人要注意保暖，多喝开水，吃点止痛药。

　　众花杂色满上林”，是说有许多花开了，有许多种不同的色彩，开满上林。上林就是上林苑，皇帝的花园。“舒芳耀绿垂轻阴”，“舒”是翻开、翻开，“芳”是香气。这句是说花的舒展，宣告香气。“耀绿”，“耀”是很有光荣，绿的叶子很有光荣。“垂轻阴”是说不但枝叶有光荣，并且有很茂密的树荫。“连手躞蹀舞春心”，宫中的这些女子们就把手拉在一起，“躞蹀”就是一种向前走向后走的跳舞动作。“舞春心，临岁腴”，是说她们跳舞时表现了春天百家争鸣的盛时的欣喜和高兴，并且她们正遇到一个夸姣的丰盈的盛世，这当然是歌功颂德了。“中人望”，“中人”是皇宫里的人物，他们就看这些人跳舞。“独踟蹰”，这是帝者自况，说我目击此景，就走来走去很满意的姿态。

　　日常生活健康,葡萄酒保存方法正确可维持其美味芳香，先将酒存在具有隔热、隔光效果的纸箱内，再置于阴凉通风且温度变化不大的地方，可长时间保存

　　佟文杰至今还记得当时魏彤欣发火的情景，春节刚过疫情初起，谣言满天飞，魏总编初四一上班就要求新媒体迅速发声，报纸初五就要见报，出专版，利用融媒体转发对冲谣言，有个别同志有抵触情绪，认为专版太多，压力太大，觉得没有必要。她当时严肃地说：“这个时候，主流媒体必须发声，这是政治责任。”在传统媒体方面，魏彤欣选择通过策划大型报道将中央精神在阜新落地。市传媒中心报社时政新闻编辑出版部部长张健回忆说，印象最深的就是魏总编做的几个大型新闻策划，一开始有些人不理解，认为做好日常报道就行了，20多个版，每篇文章上万字，又累又不多得钱，何苦呢？“当看到一篇篇报道在当地引发的反响、获得的称赞后，大家逐渐理解了她，这里既有她作为一个老报人的情怀，也体现了她作为基层党报总编的政治素质。”此外在魏彤欣的主导下还策划了“脱贫攻坚看阜新”“阜新转型20年”等一批有见解、有深度、提振城市精气神的新闻稿件。这些稿件紧跟中央精神、密切结合阜新实际，选取小切口体现大主题。报道被市委领导称为“既可做史料保存，又鼓舞当前。”在媒体融合方面，魏彤欣培养了一支致力于新媒体报道的年轻队伍。她亲自策划选题，指导提炼主题，关注表达手法，与记者一起学习研讨实践，共同探求基层融媒发展之道。徐曼昕是个普通记者，擅长拍摄短视频，魏彤欣就让她挑大梁，担任融媒体视频工作室负责人，给她平台和机会，为她争取资金。“在魏总编的亲自指导下，我们创作了一系列优质新媒体短视频，其中《厚道阜新 心中有你》还荣获亚洲微电影艺术节‘金海棠奖’。”徐曼昕说。

（张晓雨）